ومنها : ما ذكره في المسالك فقال : لا اعتبار بالجدول ؛ لعدم ثبوته شرعا بل ثبت ما ينافيه ، قال الصادق عليه السّلام « شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من الزيادة والنقصان » . « 1 » لا يقال : يعارض ما ذكره ما حكاه في المنتهى عن بعض ، فقال : احتجّوا بقوله تعالى : وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ « 2 » بما رواه ابن عمر أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : « فإن غمّ عليكم ما قدروا له » والتقدير إنّما هو معرفة السير والمنازل ؛ ولذلك رجعنا إلى الكواكب والمنازل في القبلة والأوقات وهي أمور شرعيّة رتّب عليها الشارع أحكاما كثيرة ، فكذا هنا . « 3 » لأنّا نقول : ذلك لا يصلح للمعارضة جدّا . وقد أجاب عنه في المنتهى فقال : والجواب أنّ الاهتداء بالنجم معرفة الطرق ومسالك البلدان وتعريف الأوقات ونقول بموجبه ؛ فإنّا برؤية الهلال نهتدي إلى أوّل الشهور ، أمّا قول المنجّم فلا والآية لا تدلّ عليه ، وعن الحديث : أنّ المرويّ : « فاقدروا له ثلاثين » وهذا يمنع كلّ تأويل ، وأمّا القبلة والوقت فالطريق هو المشاهدة كما نقول نحن في رؤية الهلال ، ليس بقول المنجّم الذي يكذب أكثر الأوقات . انتهى . 4 وقد صرّح بالجواب الأوّل في المدارك أيضا ثمّ قال بعد التصريح باحتجاج الخصم ب‍ : والجواب عنه فإنّ الذي يرجع إليه في الوقت والقبلة مشاهدة بالنجم لا ظنون التنجيم الكاذبة في أكثر الأوقات . 5 وينبغي التنبيه على أمور : الأوّل : لا فرق في عدم جواز الاعتماد على الجدول بين صورتي حصول الظنّ منه بالهلال وعدمه ، كما هو ظاهر إطلاق عبارات القائلين بذلك .

--> ( 1 ) . مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 53 . ( 2 ) . النحل ( 16 ) : 16 . ( 3 ) و 4 . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية . ( 4 ) 5 . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 176 .